Sosialisme & “Hak Asasi Hewan”: Kritik Terhadap Kaum Speciesist

KETIKA saya mendengar istilah “hak asasi hewan” dan “pembebasan hewan,” beberapa skenario yang cukup aneh muncul di kepala saya. Apakah singa gunung yang membunuh rusa memiliki hak untuk diadili oleh hakim dari rekan-rekannya? Haruskah sapi memiliki kebebasan berkumpul, berbicara, dan beragama? Apakah kucing saya akan terbebaskan jika saya membuangnya keluar dari rumah dan berhenti memberinya makan?

Seorang aktivis hak asasi hewan mungkin menolak humor saya, tetapi ada titik untuk itu. Hewan non-manusia tidak memiliki atribut biologis dan fisik yang akan memungkinkan mereka untuk terlibat dalam kegiatan dan perilaku yang kita kaitkan dengan “pembebasan” dan “hak asasi”.

Ben Dalbey, dalam esai yang tidak diterbitkan, menggambarkan sebuah video, yang diproduksi oleh organisasi yang peduli dengan perlindungan hewan ternak, yang menggambarkan “Maxine Berlari untuk Kebebasan” (Maxine’s Dash for Freedom):

“Maxine” dijelaskan dalam video Suaka Peternakan ini … karena “melarikan diri” dari rumah jagal di New York City. Dia kemudian “diselamatkan” oleh polisi dan petugas pemadam kebakaran, yang menemukannya berkeliaran di jalanan, dibawa ke penampungan hewan, dan kemudian diambil oleh Suaka Peternakan untuk ditempatkan di padang rumput yang lebih hijau.

Kenyataannya, kita tidak tahu apakah “Maxine” melarikan diri, tersesat, dilepas oleh manusia, atau jatuh dari truk, karena dia tidak bisa memberi tahu kita. Yang dia lakukan dalam video itu adalah duduk di kandangnya dan mengunyah jerami. Ini adalah manusia dari Suaka Peternakan yang telah memberi “nama” untuk Maxine seperti nama manusia, “keinginan untuk hidup”, dan kemampuan untuk “melarikan diri” dari rumah jagal, yang tidak dia miliki.

Apa yang jelas dalam video adalah bahwa “Maxine” menunjukkan “keinginan” untuk tidak masuk ke truk yang akan membawanya ke tempat Suaka Peternakan. Di sini, ada manusia yang selalu memiliki dan selalu akan memutuskan apa yang terbaik untuk Maxine, “kehendak” -nya diabaikan. Dia – seperti semua sapi – harus ditarik dengan tali, disodok dan tertarik dengan makanan untuk pergi ke tempat manusia menginginkannya, apakah itu adalah rumah jagal atau Suaka Peternakan.

Meskipun ada kesinambungan biologis dasar antara semua makhluk hidup, ada juga perbedaan kualitatif yang memisahkan manusia dari hewan lain.

Hewan telah berevolusi dan beradaptasi dengan ceruk ekologi tertentu, masing-masing memiliki atribut fisik dan perilaku tertentu yang memungkinkan mereka untuk bertahan hidup di habitat tertentu. Manusia telah berevolusi dengan atribut tertentu – otak menjadi besar, gaya berjalan tegak, tangan cekatan, dan bersama dengan itu mereka memiliki bahasa dan teknologi – yang memungkinkan mereka untuk beradaptasi dengan lingkungan yang berbeda dengan membuat lingkungan tersebut beradaptasi dengan kebutuhan mereka. Semua spesies berevolusi dan berubah, berbicara secara biologis; hanya manusia yang berevolusi secara kultural dan sosial.

Sesungguhnya, satu-satunya alasan kita dapat berdiskusi tentang hewan adalah karena kita memiliki sesuatu yang tidak mereka miliki, yaitu bahasa. Faktanya adalah bahwa anjing tidak dapat menjinakkan kita. Dengan ekstensi, mereka tidak dapat “membebaskan” diri mereka sendiri atau menuntut “hak asasi” dari manusia, baik; mereka bahkan tidak bisa merumuskan apa yang benar atau apa yang diinginkan, meskipun itu Chicken Run (sebuah film kartun tentang kehidupan hewan -pen).

Oleh karena itu, secara realistis, ketika seseorang berbicara tentang hak asasi atau pembebasan hewan, apa yang sebenarnya mereka bicarakan adalah bagaimana manusia berperilaku terhadap hewan. Manusia, untuk sebagian besar, penengah dari nasib hewan lain (untuk baik atau buruk), fakta yang membuat kita terpisah tajam dari mereka.

*** *** ***

Saya menyaksikan poster hari itu yang berbunyi: “rasisme = spesiesisme = seksisme.”

Speciesisme adalah “prasangka atau sikap bias terhadap kepentingan anggota spesies sendiri, dan terhadap anggota spesies lain,” kata aktivis hak-hak binatang Australia, Peter Singer, yang bukunya berjudul Animal Liberation tahun 1975-nya menjadi yang memulai membicarakan gerakan hak asasi hewan modern. Mereka yang percaya bahwa kebutuhan dan kepentingan spesies manusia lebih diutamakan daripada spesies lain adalah “speciesist”.

“Kesetaraan” hewan, dalam skenario ini, bukanlah kesetaraan antara hewan dan manusia lainnya (jelas, kita dapat memberikan sapi hak untuk memilih dan memanggul senjata, tetapi itu tidak terlalu penting), tetapi perlakuan “setara” oleh manusia dari manusia dan hewan.

Semua makhluk hidup adalah “spesies.” Jaringan kehidupan di planet kita terdiri dari berbagai spesies yang berjuang untuk bertahan hidup, banyak dengan memakan spesies lain. Fakta bahwa manusia memiliki kapasitas, tidak seperti spesies lain, untuk menciptakan hierarki keberadaan, dan membuat keputusan tentang apa makhluk hidup yang sah atau tidak sah untuk dimakan, itu sendiri adalah bukti bahwa ada kesenjangan kualitatif antara manusia dan lainnya. binatang.

Dalam esainya “All Animals are Equal,” Peter Singer mendesak “bahwa kita memperluas ke spesies lain prinsip dasar persamaan yang sebagian besar dari kita mengakui harus diperluas ke semua anggota spesies kita sendiri.”

Persamaan rasisme dan seksisme dengan perlakuan terhadap hewan adalah untuk meremehkan yang pertama.

Pertimbangkan beberapa kampanye yang diselenggarakan oleh kelompok People for the Ethical Treatment of Animals (PETA).

Video 2008 “Wrong Meeting” menunjukkan seorang anggota Klan berkerudung menghadiri pertemuan untuk berbicara tentang “berkembang biak untuk mencapai ras utama” – menyamakan pemuliaan anjing dengan supremasi klan kulit putih. Beberapa tahun sebelumnya, kelompok itu menjalankan kampanye “Holocaust on your plate” yang membandingkan Holocaust Nazi selama Perang Dunia Kedua dengan pembantaian hewan untuk makanan.

Hewan non-manusia tidak berdaya dan, seperti yang saya tunjukkan sebelumnya, tidak mampu mengatur dan memperjuangkan hak-hak mereka. Untuk membandingkan kondisi hewan dengan perempuan, kulit hitam dan kelompok lain untuk kebebasan dan kesetaraan adalah untuk melihat yang terakhir melalui lensa paternalistik, daripada lensa pembebasan manusia.

Logika yang mencengangkan dari gagasan bahwa “semua hewan adalah sama” terungkap dalam sebuah pernyataan oleh Susan Rich, koordinator penjangkauan PETA. Ketika ditanya tentang siapa yang akan dia selamatkan di sekoci jika pilihannya antara bayi dan anjing, dia menjawab: “Saya mungkin memilih bayi manusia atau saya mungkin memilih anjing itu.”

Kadang-kadang, “speciesisme” aneh dari para pendukung hak-hak binatang datang melalui – yaitu, penempatan spesies lain di atas manusia. Misalnya, co-founder PETA, Ingrid Newkirk mengatakan pada tahun 1990, “Manusia telah tumbuh seperti kanker. Kami adalah penyakit mematikan terbesar di muka bumi.” (…)

Tentu saja, banyak aktivis muda yang tertarik pada aktivisme hak asasi hewan tidak melakukannya karena mereka mengangkat hewan di atas manusia, atau menghina kelas buruh, tetapi karena mereka prihatin tentang bagaimana kapitalisme merendahkan semua makhluk hidup. Kepedulian semacam itu bukan untuk dibungkam.

Tetapi untuk menempatkan kekhawatiran itu dalam perspektif yang benar, kita perlu menekankan pada perbedaan esensial antara manusia dan hewan lain, dan menolak gagasan “pembebasan hewan.”

_______________________________________

Diterjemahkan oleh Aksara Merdeka dari tulisan Paul D’Amato yang berjudul “Socialism and “Animal Rights” di Socialist Worker. Dalam terjemahan ini menggunakan beberapa pembenahan dan pemotongan naskah asli agar tulisan menjadi lebih mudah dipahami.